Размышление на Вербное Воскресенье

Размышление на Вербное Воскресенье

Мар 27, 2021

Торжественный вход в Иерусалим 1.Торжественный, а, вместе с тем, очень скромный вход Господа в Иерусалим. 2. Иисус скорбит о судьбе города. Как мы принимаем дар благодати? 3. Радость и скорбь, связанные с этим днем. 1 Придите, взойдите на Елеонскую гору, спешите встретить Христа, Который ныне возвращается из Вифании. Он направляется в Иерусалим, чтобы добровольно принять там блаженные и честные Страсти, дабы совершилось таинство Спасения рода человеческого. Иисус покинул Вифанию ранним утром. Накануне вечером там собралось немало Его ревностных последователей. Одни из них были галилейскими крестьянами, которые совершали пасхальное паломничество в Иерусалим, другие – жителями Иерусалима, на которых произвело большое впечатление чудо воскрешения Лазаря. В сопровождении многочисленной свиты, к которой по дороге присоединяются все новые люди, Иисус направляется в Иерусалим, следуя по старой иерихонской дороге. Он приближается к небольшой возвышенности, которая называется Елеонской горой. Ситуация способствовала шумным приветствиям, поскольку обычай предписывал горожанам встречать большие группы паломников, вступающих в Иерусалим с песнопениями и восклицаниями радости. Господь не высказал никакого неудовольствия, когда Его ученики готовили торжественную церемонию. Он Сам выбрал Себе верховое животное: обычного осла, которого, по Его указанию, доставили из ближайшей деревни под названием Виффагия. В Палестине, еще со времен Валаама, на ослах ездили весьма значительные лица. Торжественная процессия была организована очень быстро. Одни положили плащи на спину осла и помогли Иисусу сесть на него. Другие клали на землю свои одежды и зеленые ветви, чтобы осел ступал по ним как по ковру. Иные, по мере того, как процессия приближалась к городу, размахивали оливковыми и пальмовыми ветвями, которые они сорвали с близлежащих деревьев. Когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: Благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних Иисус вступает в Иерусалим, сидя верхом на осле. Именно это предсказывал много веков назад пророк Захария, возвещая пришествие Мессии. Гимны, исполняемые сопровождающей Его толпой, имеют ярко выраженный мессианский характер. Эти простые люди, как и фарисеи, хорошо знают пророчества и безмерно радуются. Иисус позволяет людям таким образом выражать свой восторг, а к фарисеям, которые пытались прекратить эти проявления веры и радости, Он обращает следующие слова: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют. Во многих странах мира с Вербным воскресеньем связаны многочисленные...

Размышление на Пятое Воскресенье Великого Поста

Размышление на Пятое Воскресенье Великого Поста

Мар 20, 2021

Призыв к справедливости 1. В мире так мало подлинной справедливости и мира. Жить согласно требованиям справедливости в личной и общественной жизни. 2. Исполнять свои профессиональные и гражданские обязанности. 3. Освящать общество изнутри. Добродетели, которые способствуют утверждению общественной справедливости. 1 Суди меня, Боже, и вступись в тяжбу мою… Ибо Ты Бог крепости моей – молимся мы словами входного антифона. Повсюду существует стремление к большей справедливости и желание подлинного мира на основе уважения прав как отдельных людей, так и целых народов. Это желание построить справедливый мир, в котором большим уважением пользовался бы человек, сотворенный по образу и подобию Божию, является существенной частью алкания и жажды правды, не оставляющих в покое сердце христианина. Вся проповедь Иисуса – призыв к совершенной справедливости и милосердию. Сам Господь осуждает фарисеев, поядающих домы вдов и напоказ долго молящихся. А апостол Иаков сурово выговаривает тем, кто обогатился за счет обмана и неправды: Богатство ваше сгнило… Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет; и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Церковь, верная учению Священного Писания, призывает нас присоединить свои голоса к этому распространяющемуся в мире воплю и преобразить его в молитву, которая вознесется к престолу Отца нашего Бога. Сия молитва, вместе с тем, побудит нас жить согласно принципам справедливости в нашей личной, общественной и трудовой жизни, а также выступать в защиту тех, кто, будучи слишком слаб, не в состоянии сам защищать свои права. Христианину не престало попусту роптать. Господь хочет, чтобы мы вместо этого творили дела удовлетворения за все зло, непрерывно совершающееся в мире, и чтобы мы, по мере возможности, старались исправить его последствия. Мы должны начать с того, что в наших силах. Начать со своего окружения: мать семейства – со своего дома, предприниматель – со своей фирмы, профессор – со своей университетской аудитории… Окончательное решение всех проблем, способное обеспечить справедливость, находится в сердце человека, откуда и происходит вся возможная несправедливость и где, вместе с тем, существует возможность изменения отношений между людьми. Отрицая или стремясь устранить Бога как Первоначало и Цель, человек до самых основ извращает свой внутренний порядок и равновесие, а также социальное равновесие и равновесие всего сотворенного мира… Всю совокупность несчастий, сваливающихся на человека в его личной и общественной жизни, Священное Писание ставит в тесную связь с грехом. Поэтому мы, как христиане,...

История чудесного явления Святого Иосифа в итальянском городке Тускания 8 марта 1871 года

История чудесного явления Святого Иосифа в итальянском городке Тускания 8 марта 1871 года

Мар 18, 2021

Идет 1871 год, мы находимся в монастыре клариссинок в Тускании, где одна из монахинь, сестра Мария Гелтруде ди Джезу Назарено (родившаяся в 1838 году в Валентано, неподалеку от Тускании), в январе 1868 года принесла свои вечные обеты. В течение трех лет она страдала неизлечимой формой рака, который, помимо сильных болей, доставлял ей большое беспокойство, поскольку ее постоянно должны были посещать врачи. Уже будучи несколько месяцев прикованной к постели, утром 8 марта, когда община участвовала в Святой Мессе, больная монахиня заметила, что дверь ее кельи открылась и вошел мужчина. Она очень удивилась тому, что он был один, без сопровождения, как того требовал устав монастыря, и спросила его, кто он: — «Я плотник монастыря», — ответил незнакомец и, взяв стул, стоявший в комнате, присел рядом с кроватью. По-прежнему удивленная, но поверившая словам неожиданного визитера, монахиня больше не задавала вопросов. — «Что с Вами?» — спросил человек. — «Говорят, у меня тяжелая болезнь, которую невозможно вылечить», — с большим смирением объяснила сестра. — «Уповай на Бога», — произнес плотник. Затем встал и так же бесшумно, как и вошел, скрылся за дверью. Разговаривая с незнакомцем,  сестра Мария Гелтруде отметила (как она сама позже заявила), что у него были удивительные глаза, «как две звезды», а также белые и деликатные руки, вовсе не похожие на руки плотника. По окончании Святой Мессы вернулась монахиня-медсестра и, к своему удивлению, обнаружила стул, стоявший не на своем месте. Возвращая его обратно, она спросила, кто оставил его посреди комнаты, поскольку перед Святой Мессой она сама лично привела все в порядок. — «Минуту назад приходил монастырский плотник», — ответила больная. — «Плотник? — в изумлении воскликнула медсестра, — но сюда никто не мог войти, ключи от монастыря находятся у матушки-настоятельницы». — «Но он был здесь, и сидел на этом стуле, и сказал мне, чтобы я уповала на Бога …» Услышав это, монахиня-медсестра побежала искать настоятельницу, убежденная, что больная бредит. Общину охватило некоторое смятение, поскольку никто не мог понять, откуда взялся этот таинственный плотник, ведь в монастырь не входила ни единая душа. Настоятельница знала, что больная сестра очень предана святому Иосифу, и что с самого начала своей болезни она много молилась ему, прося, чтобы он даровал ей исцеление в один из его праздников. Поэтому с горячей верой...

Размышление на Четвёртое Воскресенье Великого Поста

Размышление на Четвёртое Воскресенье Великого Поста

Мар 13, 2021

Радость креста 1. Радость совместима с самоотречением и страданием. Она способна рассеять печаль, но не препятствует покаянию. 2. Духовный источник радости: любящее Бога и уверенное в любви Божией сердце. 3. Доброхотно дающего любит Бог. 1 Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нем, все любящие его, – молимся мы во время Литургии словами входного антифона – Laetare, Ierusalem… Радость – это существеннейшая черта христианина, и в этот период литургического года Церковь не перестает напоминать нам: радость должна сопровождать нас в течение всей нашей жизни. Ожидание Адвента связано с радостью; живую и пламенную радость мы переживаем в Рождественское время; позднее радость проистекает из общения с Воскресшим; а теперь, когда приближается к концу Великий Пост, мы размышляем о радости Креста. Это все та же радость общения со Христом: только о Нем любой из нас может сказать вслед за апостолом Павлом: ”возлюбил меня и предал себя за меня” (Гал 2,20). Отсюда должна проистекать ваша глубочайшая радость, отсюда вы должны черпать силу и поддержку. Если вас встретит разочарование, если вам придется испытывать страдание, столкнуться с непониманием или даже впасть в грех, пусть тотчас ваша мысль обратится к Тому, Кто всегда любит вас и Кто своей безграничной любовью помогает преодолеть любое испытание, наполнить любую пустоту, прощает все наши грехи и возбуждает наш энтузиазм, дабы идти новым, безопасным и блаженным путем. Четвертое воскресенье Поста, по первому слову входного антифона традиционно называется “Воскресеньем радости (Laetare)”. Присущая ему тема радости отчасти смягчает суровость великопостной литургии. Сегодня допускаются розовые одеяния священников взамен фиолетовых, а алтарь можно украсить цветами, чего не делается в другие дни Великого Поста. Таким образом Церковь еще раз напоминает нам, что радость полностью совместима с самоотречением и страданием. Радости противостоит печаль, а не покаяние. Глубоко переживая это литургическое время, кульминация которого – Страсти, а значит – страдание, мы, однако, сознаем, что быть ближе ко Кресту значит быть ближе к Искуплению. Поэтому Церковь и все ее члены исполнены радости: Laetare, Ierusalem… Радуйся, Иерусалим, соберитесь все, любящие его. Аскетическое самоограничение, практикуемое нами в эти дни, не должно уменьшать нашу сокровенную радость, но напротив, способно увеличить ее, поскольку Страсти являются выражением любви к людям и возвещают Искупление. Мы хотим еще теснее соединиться с Господом, чтобы в нашей жизни еще раз повторился тот же процесс: переход через Страсти и...

Размышление на Третье Воскресенье Великого Поста

Размышление на Третье Воскресенье Великого Поста

Мар 6, 2021

Значение аскезы 1. Чтобы по-настоящему следовать за Христом, необходимо вести жизнь, исполненную аскетического самоотвержения и стоять у подножия Креста. Тот, кто избегает самопожертвования, далек от святости. 2. Умерщвляя себя, мы возносимся к Господу. Не следует бояться жертвы. 3. Иные мотивы самоотречения. 1 Хотя все без исключения деяния Христа имеют искупительное значение, дело спасения рода человеческого обретает свою кульминацию на Кресте, к которому была устремлена вся земная жизнь Иисуса: Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершиться!, – скажет Он Своим ученикам по пути в Иерусалим. Таким образом Господь продемонстрировал Свое безудержное стремление отдать Свою жизнь ради нас. Умирая на кресте, Он показал нам пример того, как следует с любовью принимать волю Отца. Именно на Кресте душа обретает полное единение со Христом. Этим определяется глубокий смысл аскетической и покаянной практики. Чтобы стать учеником Христа, следует руководствоваться Его заповедью: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Невозможно следовать за Иисусом, не принимая Креста. Слова Иисуса относятся ко всем временам, поскольку они были обращены ко всем людям. И кто не несет креста своего и идет за Мною, – говорит Он каждому из нас, – не может быть Моим учеником. Необходимым условием следования за Учителем является готовность принять Крест: принять страдания и трудности, допущенные Богом для нашего очищения, а также добровольную практику аскезы. Чем было бы Евангелие и христианство без Креста, без страдания, без возможности посвятить свое страдание? – вопрошал в свое время папа Павел VI. – Это было бы Евангелие и христианство без Искупления, без Спасения, в котором – и в этом мы должны признаться со всей искренностью – мы нуждаемся абсолютным образом. Господь спас нас Крестом Своим, Своею смертью Он вернул нам надежду, право на жизнь. Христианство, которое не способствовало бы обретению жизни вечной, не имело бы никакой ценности, ибо мир может быть спасен только кровью Иисуса. Путь самоотречения может быть избран добровольно или принят со смирением. Если мы следуем этим путем в единении с Господом, он обретает глубочайший смысл. Главной целью самоотречения отнюдь не является достижение совершенства. Оно не призвано просто научить нас терпеливому перенесению случающихся в земной жизни неприятностей. Самоотречение, прежде всего, обеспечивает нам участие в таинстве Искупления. Аскеза может кому-то казаться безумием или глупостью, пережитком минувшей эпохи, совершенно несовместимым...