Фев 9, 2020

Хосе Санчес Дель Рио родился 28 марта 1913 года в городе Сауайо, штат Мичоакан, в Мексике. Он был третьим ребёнком в семье Макарио Санчеса и Марии дель Рио, набожных католиков. 3 апреля его крестили в местной церкви. Своё Первое Причастие Хосе принял в возрасте 9 лет и с тех пор особенно почитал Деву Марию Гваделупскую. Учился сначала в родном городе, затем продолжил обучение в Гвадалахаре, в это время он вступил в ряды Ассоциации мексиканской католической молодёжи. Когда Хосе исполнилось 12 лет начался военный конфликт между правительственными силами и повстанцами, получивший названиие «войны кристерос» или «Кристиада». Действия повстанцев были направлены против антицерковной политики президента Плутарко Кальеса и Конституции 1917 года, лишившей Римско-католическую церковь большинства привилегий и имущества, в то время как священники и верующие преследовались. Желая защитить веру и права католиков, он последовал по стопам двух своих старших братьев и попросил у матери разрешения примкнуть к Кристерос. Она возразила ему, сказав, что он ещё слишком молод, на что Хосе ответил: «Мама, никогда не было столь легко достичь небес, как сейчас». Эти слова убедили маму и Хосе отправился в ряды повстанцев. Прибыв к генералу Пруденсио Мендоза, Хосе был определён им в отряд Луиса Гисара Морфина в качестве адъютанта. Затем в рядах кристерос Хосе стал знаменосцем и получил прозвище Тарцизий, в честь христианского мученика. 6 февраля 1928 года Хосе Санчес дель Рио принял участие в сражении между правительственными войсками и кристерос, во время которого конь генерала Морфина был убит, и тот временно не мог продолжать бой. Тогда Хосе спрыгнул со своего коня и выкрикнул: «Мой генерал, возьмите моего коня и спасайтесь, не переживайте за меня». После этого, отстреливаясь от врага, он начал искать укрытие. Противостояние группы повстанцев продолжалось пока не были израсходовал все боеприпасы. Хосе, его друг Лазарь, и ещё несколько кристерос были захвачены в плен и заперты в местной церкви. К тому времени многие церкви были заняты солдатами и в них содержали домашнюю птицу и животных, так было и в его родном городе Сауайо — местный депутат Рафаэль Пикасо превратил здание бывшей церкви в курятник. Это вызвало возмущение юного Хосе, который прямо и откровенно высказал депутату: «Дом Божий для молитвы, а не пристанище для животных!». За это он был жестоко наказан и избит. Чтобы причинить ему страдания,...

Фев 7, 2020

Святая Джузеппина Бахита родилась в 1869 году. Она жила в Судане с родителями, тремя братьями и четырьмя сестрами. Впервые Джузеппина испытывает боль, когда члены арабских племен, торговавших рабами, — похищают старшую сестру: «Я до сих пор помню, — рассказывает она в 1910 году, — как плакала мать и как плакали все мы». В период между 1876 и 77 годами та же участь постигает и ее саму: ее похищают и увозят. «Я не думала ни о чем, кроме своей семьи, звала маму и папу, с тоской, которую невозможно описать. Но там никто меня не услышал». Джузеппину доставляют в Хартум и называют арабским именем Бахита, что означает «удачливая». Быстро забыв свое настоящее имя – которое так и осталось неизвестным, – молодая рабыня меняет хозяев пять раз с 1877 по 1883 годы. Страдания Жозефины Бахиты описаны в коротких воспоминаниях 1910 года, где она рассказывает о своей жизни вплоть до обращения: розги, открытые язвы, которые натирали солью, издевательства и оскорбления. В 1883 году ее покупает агент итальянского консульства Калисто Леньяни – у последнего владельца, турецкого генерала, вынужденного покинуть Судан и желавшего избавиться от рабов. С новым хозяином девушка чувствует себя лучше: «На этот раз я на самом деле нашла свою удачу, — пишет она, — новый хозяин был очень добрый и любил меня… он меня не упрекал, не наказывал, не бил, я никогда не испытывала такого мира и спокойствия». Однако, в 1885 году Леньяни был вынужден уехать из Судана, где разразилась махдистская революция. Джузеппина уговаривает хозяина взять ее с собой. В Генуе он отдает ее в семью Аугусто Микиели, жившего в Цианиго недалеко от Венеции. Микиели живет с женой – Туриной, и дочерью – Мимминой. Джузеппина становится няней Миммины. В период между 1888 и 1889 годами семья Микиели, имевшая свои экономические интересы в Африке, решает вернуться в Судан. Джузеппина едет вместе с ними, а спустя 9 месяцев возвращается в Италию с госпожой и своей воспитанницей. Бахиту и Миммину отдают ненадолго в Институт катехуменов в Венеции, которым руководят монахини-каноссианки. Именно здесь Джузеппина начинает открывать для себя веру: «Святые матушки, — вспоминает она в 1910 году, — с героическим терпением обучали меня и познакомили меня с тем самым Богом, которого я с малых лет чувствовала в сердце, не зная, кто...

Янв 26, 2020

Георгий Матулайтис родился в литовской деревушке Лугине 13 апреля 1871 г. и был последним из восьми детей Андрея и Орсолы Матулайтис. К десяти годам он лишился обоих родителей и оказался на попечении у старшего брата Ивана. Едва окончив начальную школу, Георгий уже помогал брату в поле. А в 18 он перебрался к свояку Яну Матулевичу в Польшу и переменил фамилию с Матулайтиса на Матулевича. Приступив к изучению богословия сначала в семинарии г. Кельцы, а затем Варшавы, он окончил его в Императорской католической церковной академии в Петербурге, где и был рукоположен в священники 20 ноября 1898 г. В июне 1899 г. теперь уже о. Георгий Матулевич защитил титул магистра богословия. А в декабре того же года он поступил во Фрайбургский университет в Швейцарии, который окончил в 1903 г. дипломной работой на великолепную тему: «Doctrina Russorum de statu iustitiae originalis» (лат.: «Учение русских о состоянии изначальной справедливости»). Впоследствии эта работа была опубликована в Кракове. Вернувшись в Польшу, Георгий Матулевич сразу же принялся за преподавание. С 1902 по 1904 гг. он возглавлял только что открывшуюся кафедру латинской словесности и канонического права при семинарии в Кельцах, а с 1907 по 1909 гг. — кафедру догматического богословия и социологии при Императорской католической церковной академии в Петербурге. Но еще в 1904 г. у Георгия Матулевича стали проявляться симптомы туберкулеза, что заставило его лечь в варшавскую больницу для бедных, откуда его затем перевели в дом служительниц Святейшего Сердца Иисусова, которые пожелали ухаживать за больным священником. В благодарность за их труд он отредактировал в 1907 г. устав их конгрегации. В те же годы он стал своего рода предтечей движения Католического действия в Польше, организовав в Варшаве первую Католический союз рабочих и одновременно опубликовав в местной периодике статью под названием «Товарищ по работе». Находясь в Петербурге, он мог констатировать, что монашеские объединения терпят преследования со стороны российских властей. Памятуя о полулегальном существовании служительниц Святейшего Сердца, он попытался спасти древний Орден регулярных клириков-мариинцев, у которых остался лишь единственный конвент и Мариямполе. В 1908 г. Георгий Матулевич встретился с престарелым генеральным предстоятелем и предложил ему проект реформы устава. Получив полное одобрение и полномочия представлять орден при Святом Престоле, он в 1909 г. отправился в Рим, где добился позволения приносить монашеские обеты, минуя этап новициата. 29...

Янв 5, 2020

Богоявление – одно из самых древних торжеств Церкви Христовой. Его традиции восходят ко II веку, когда в один день, 6 января верующие чтили сразу три события земной жизни Иисуса Христа, Рождество, Поклонение волхвов и Крещение в Иордане. Древнейшая традиция, кстати, жива в нашем приходе, где ежегодно и шумно справляется Навечерие Богоявления, Армянское Крещение. В Католической Церкви главным событием Богоявления стало Поклонение волхвов, языческих царей-мудрецов. Вера заставила их пуститься в далёкий путь за светом чудесной звезды, чтобы в иудейском городке Вифлееме, в бедном хлеву предстать Царю царей, Младенцу Иисусу Христу на руках у смиренной Девы Марии: «и, пав, поклонились Ему; и открыв сокровища свои принесли Ему дары: золото, ладан и смирну» (Мф. 2.11). Критики иронизировали: хорошо, золото, но зачем тащить с собой копеечные ладан и смирну? А ведь мы не можем принести Господу ничего, что бы ни получили от Него, и это не обязательно блеск талантов и золота. Наши скудость, скромность, болезни и недостатки, принятые с достоинством и смирением, становятся благоуханием, что наполняет вифлеемский хлев и обращает его в Святая Святых Храма...

Дек 26, 2019

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов был сыном Зеведея и Саломии. Младший брат апостола Иакова был рыбаком, был призван Иисусом Христом в число Своих учеников на Генисаретском озере: оставив отца своего Зеведея в лодке, он, вместе со своим братом Иаковом, последовал за Христом (Мф. 4:21; Мк. 1:19). Братья Иаков и Иоанн в Евангелиях именуются сыновьями Зеведеевыми по имени их отца Зеведея, также, по сообщению евангелиста Марка (Мк. 3:17). Иисус назвал братьев Воанергес (греч. Βοανηργες, арамейское слово, расшифровываемое в Новом Завете как «сыновья грома»), очевидно, за порывистый характер. Этот характер в полной мере проявился, когда они хотели низвести с неба огонь на самарянское селение (Лк. 9:54); а также в просьбе дать сесть им в Царстве Небесном по правую и левую сторону от Иисуса (Мк. 10:35—37). Из евангельских повествований следует, что Иоанн, наряду со своим старшим братом Иаковом, был в близких отношениях с апостолом Петром и вместе с ним входил в число приближенных Господом учеников. Вместе с Петром и Иаковом он стал свидетелем воскрешения дочери Иаира (Мк. 5:37; Лк. 8:51). Только их Иисус сделал свидетелями своего Преображения (Мф. 17:1; Мк. 9:2; Лк. 9:28) и Гефсиманского моления (Мк. 14:33). На Кресте Иисус поручил Иоанну заботиться о Своей Матери — Деве Марии. Согласно преданию, после Успения Матери Божией апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Эфес и другие Малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора. Находясь в городе Эфесе, апостол Иоанн непрестанно проповедовал язычникам о Христе. Проповедь его сопровождалась многочисленными и великими чудесами, так что число уверовавших увеличивалось с каждым днём. Во время гонения на христиан, начатого императором Нероном, апостол Иоанн, по преданию, был отведён в узах на суд в Рим. За исповедание своей пламенной веры в Иисуса Христа апостол был приговорён к смерти. Однако, выпив предложенную ему чашу со смертельным ядом, он остался живым. Также он вышел невредимым и из котла с кипящим маслом. После этого апостол был сослан в заточение на остров Патмос, где прожил много лет. На острове Патмос апостол Иоанн удалился со своим учеником Прохором на пустынную гору, где совершил трёхдневный пост и молитву, после чего пещера, где они жили заколебалась и загремел гром. Прохор в страхе упал на землю. Апостол поднял его и приказал записывать слова, которые он...

Дек 12, 2019

Луция происходила из города Сиракузы на Сицилии. Древнейшее жи­тие святой да­тируется V в. Согласно этому житию, Луция происходи­ла из благородной семьи. Была просватана за юношу из такой же благородной семьи. Но Луция отправилась в паломничество ко гробу св. Агаты, чтобы испросить у неё здоровья для своей ма­тери, и там явилась ей святая Агата, предсказала мученическую смерть и посовето­ва­ла приготовиться к ожидавшей её жертве. Вернувшись домой, Луция отказалась от намерения выйти замуж, раздала всё своё име­ние бедным и принесла обет по­жизненного целомудрия. Неудавшийся жених донёс на неё властям, как на христи­анку, её схватили и приня­лись пытать, когда же никакие муки не сломили героиче­ской девы, её обезглавили мечом. Это произошло 13 декабря 304 (?) г. Святой было тогда 23 года. Легенда украсила героическую смерть святой Луции различными по­дробностями, подлинность которых трудно проверить. В частности, сообщается, что святую наме­ревались отправить в публичный дом для растления, но не смогли сдвинуть её с ме­ста никакой силой, даже при помощи пары волов. Судья приказал сжечь её на ко­стре, но огонь не причинил святой ни малейшего вреда. Тогда судья, опасаясь на­родного возмущения, приговорил её к отсечению головы, однако она и это пережи­ла. (В иконографии её нередко изображают с раной на горле от меча либо с мечом, пронзающим ей шею). Принесённая домой, она ещё попросила о святом Прича­стии, и лишь после этого умер­ла. Кроме этого, автор описания её му­ченической смерти пе­ре­да­ёт её прекрас­ный диалог с судьёй, своего рода шедевр морального нас­та­в­ле­ния к ободрению и укреплению христиан. Со времени св. Григория Великого имя св. Луции упоминается в Рим­ском Евхари­с­ти­ческом каноне. Она является покровительницей горо­да Толедо, а также зем­ле­дельцев, портных, слепых, ткачей и швей; молитвенная заступница при болезнях глаз. В иконографии св. Луцию изображают в римской девичьей одежде с пальмой муче­ничества в руке и с блюдом, на котором лежит пара глаз. Это связано с древней ле­гендой, согласно которой у святой были такие большие и прекрасные глаза, что при­влекали к себе все­общее внимание. Видя, что её глаза вызывают восхищение да­же у па­лачей, она велела их выколоть. В память об этом в день её ежегодно­го праздника в Сиракузах на драгоценном блюде несут «глаза святой Луции». Св. Луция была широко известна, как помощница в глазных болезнях, так, что ей мо­лился сам Данте, когда начал болеть гла­зами («Рай»,...