Апр 4, 2021

Священникам, монашествующим и всему верному народу в Епархии Святого Климента в Саратове 2021 Возлюбленные братья и сёстры, один день из недавно прошедших оставил в моей душе глубокое впечатление, поэтому хочу вам немного рассказать о нём. Это был вторник только что прошедшей Страстной недели. Учитывая всё ещё существующие ограничения из-за пандемии коронавируса и надеясь на милосердие Бога, я осмелился после долгого, долгого времени, пригласить священников нашей Епархии на «Мессу освящения мира и благословения елеев» ко мне в кафедральный собор. Откликнулись даже из самых отдалённых регионов Епархии. Приехали все на своём транспорте, некоторые уже в понедельник вечером, другие выехали в ночь на вторник, чтобы вовремя попасть на Мессу в 10.00 часов. Почти 30 священников подошли к алтарю и заняли свои места в пресвитерии. Я шёл последним. После каждения алтаря я также подошёл к своему месту. Последний куплет входной песни завершился. И я должен был начать Святую Мессу крестным знамением. Не знаю, кто-то тогда заметил или нет: на мгновение я не мог поднять руку или сказать первое слово. Считаю себя не сентиментальным человеком, но в тот момент я был глубоко тронут. Я чувствовал, что это наша Епархия, справа и слева от меня, со мной. И она жива! Со многими священниками я смог пообщаться ещё до Святой Мессы. А вот в этот момент у алтаря я стоял среди них перед Господом. Я был окружён их добротой, их посвящением Богу, которое они в той литургии должны были ещё обновить. Камень многомесячной изоляции вдруг был отвален. Невидимым, но сильным образом Христос, придающий всему смыл, «стоял» среди нас. «Вот, это Пасха!» – ощутил я внутри себя. Трудно передать радостные эмоции. Но и если бы речь шла только об эмоциях, я вряд ли написал бы вам об этом незабываемом для меня моменте. В собрании священников вокруг алтаря кафедрального собора можно было увидеть единство нашей Епархии, и даже единство Церкви. Объединяющая нас связь, внутренняя, невидимая, как нить с нанизанными на неё бусинками, – это Дух Господень, любовь Бога, призвание подражать Христу. Может быть, вы найдёте другое более подходящее слово, ведь речь идёт также о вас, и не только в тот момент. «Любовь Христова объемлет нас», — писал святой Павел. Мы братья и сёстры. Помните, в начале Великого Поста я начал свое пастырское послание...

Фев 16, 2021

«Вот, мы восходим в Иерусалим…» (Мф 20, 18). Великий пост: время обновления веры, надежды и любви Дорогие братья и сестры, возвещая Своим ученикам Свои страдания, смерть и воскресение во исполнение воли Отца, Иисус открывает им глубинный смысл Своей миссии и призывает их присоединиться к ней ради спасения мира. Проходя путь Великого поста, ведущий нас к пасхальным празднованиям, мы призваны помнить Того, кто «уничижил Себя, став послушным даже до смерти и смерти крестной» (Фил 2, 8). В это время обращения мы призваны обновить нашу веру, черпать «живую воду» надежды и с открытым сердцем принимать любовь Божию, преображающую нас в братьев и сестер во Христе. В ночь Пасхи мы совершим обновление наших крещальных обетов, чтобы действием Святого Духа возродиться новыми людьми. Но сам путь Великого поста, как и весь христианский путь, освещен светом Воскресения, движущим чувствами, поведением и решениями тех, кто желает следовать за Христом. Пост, молитва и милостыня, как они представлены Иисусом в Его проповеди (ср. Мф 6, 1-18), являются условиями и выражением нашего обращения. Путь бедности и отречения (пост), взгляд и действия любви по отношению к раненому человеку (милостыня) и сыновний разговор с Отцом (молитва) позволяют нам сделать нашу веру искренней, надежду — живой, любовь — действенной. Вера призывает нас принять Истину и стать ее свидетелями перед Богом и всеми нашими братьями и сестрами В это время Великого поста принять и жить Истиной, открытой нам во Христе, означает, прежде всего, позволить, чтобы нас достигло Слово Божие, передаваемое нам Церковью из поколения в поколение. Эта Истина не сконструирована интеллектом, достижима не только некоторым избранным умам, отличающимся своим превосходством. Это — послание, которое мы получаем и которое способны понять сердцем, открытым величию Бога, любящего нас прежде, чем мы начнем понимать самих себя. Эта Истина – Сам Христос, Который, принимая на Себя человечество до самой его глубины, соделался Путем – трудным, но открытым для всех, – ведущим к полноте Жизни. Пост, переживаемый как опыт отречения, ведет тех, кто принимает его в простоте сердца, к открытию дара Божия и пониманию того, что мы — творение, созданное по Его образу и подобию, находящее в Нем свою полноту. Постящийся, через опыт принятой бедности, становится бедным вместе с бедными и таким образом «собирает» богатство принятой и разделенной с другими любви. Пост,...

Фев 3, 2021

Это произошло в воскресенье 12 октября 2008 года, вскоре после беатификации Слуги Божьего о. Михала Сопотько. Во время Святой Мессы, которая начинается в приходской церкви св. Антония в Сокулке в 8.30, в процессе причащения верных у одного из священников на ступеньку алтаря упала освящённая Гостия. Священник прервал причащение верных, поднял Гостию и, в соответствии с литургическими предписаниями, положил Её в vasculum — маленький сосуд с водой, который обычно стоит возле дарохранительницы и в котором священник омывает пальцы после причащения верных. Евхаристическая Гостия должна была раствориться в этом сосуде. После Святой Мессы сестра-сакристианка Юлия Дубовская из Конгрегации Сестёр Служительниц Иисуса в Евхаристии (евхаристок), которые служат в приходе, понимая, что освящённая Гостия будет растворяться какое-то время, по поручению священника каноника Станислава Гнедзейко, настоятеля прихода, перелила содержимое в другой сосуд, который затем поставила в сейф в сакристии храма. Ключи от сейфа были только у сестры и у священника-настоятеля. Через неделю, 19 октября, в миссионерское воскресенье, с. Юлия заглянула в сейф после того, как настоятель поинтересовался у неё о состоянии Гостии. Открывая его, она почувствовала тонкий запах пресного хлеба. В сосуде сестра увидела чистую воду с растворяющейся в ней Гостией, в центре которой виднелось выпуклое пятно насыщенного красного цвета, внешне напоминавшее сгусток крови, имевший вид живой частицы тела. Вода в сосуде была не окрашена. Изменившуюся частицу Гостии исследовали профессор Мария Собанец-Лотовская и профессор Станислав Сульковский, патоморфологи из Белостокского медицинского университета. Результаты обоих независимых исследований полностью совпадали. Оказалось, что структура исследуемой частицы Гостии идентична ткани сердечной мышцы человека, ещё живого, но находящегося в состоянии агонии. Структура тканей сердечной мышцы и структура хлеба были настолько тесно связаны друг с другом таким образом, что исключалась любая возможность их соединения посредством человеческого вмешательства. Со времени распространения известия о евхаристическом событии, ещё до того, как Частица Тела Господня была выставлена для публичного поклонения, от верных начали поступать сообщения об особых знаках Божьего действия — о милостях, полученных благодаря молитвам в коллегиальной церкви в Сокулке. Эти милости связаны в том числе с чудесными исцелениями и избавлениями в случаях угрозы смерти. Следует привести хотя бы некоторые из них. Весной 2009 года полька, уже 30 лет проживающая в Швеции, тяжело заболела. В мае она совершила паломничество в Сокулку и заказала Мессу с просьбой об исцелении. Когда в октябре ей предложили...

Традиционно 18-25 января проходит Неделя молитв о единстве христиан (точнее: октава – восемь дней). Неделя молитв о единстве христиан — ежегодное международное экуменическое мероприятие, в котором принимают участие представители различных христианских деноминаций. Идея проведения молитвенных мероприятий о единстве христиан возникла в середине XIX века. В 1840 году католический священник Игнациус Спенсер предложил создать «Союз молитвы о единстве христиан», в 1867 году решение проводить молитвы о единстве христиан приняла конференция епископов Англиканской церкви. В 1894 году Папа Лев XIII рекомендовал проводить новенну о единстве христиан в период между Вознесением и Пятидесятницей. Единая неделя молитв о христианском единстве впервые была проведена в 1908 году. Сроки с 18 по 25 января были предложены Полом Уотсоном, основателем Общества Искупления, которое было основано в рамках Англиканской церкви, позднее присоединилось к Католической церкви. Выбор этих сроков связан с тем, что традиционно на Западе 18 января отмечалось исповедание Христа как Мессии апостолом Петром (в католичестве до календарной реформы середины XX века в этот день также отмечался праздник кафедры апостола Петра), а 25 января — обращение апостола Павла на пути в Дамаск. Важный вклад в идею недели в её современном виде внёс лионский священник Поль Ириней Кутюрье, в частности, в 1935 году он предложил сделать неделю молитв о единстве христиан всемирной. Сильный импульс идея недели молитв о единстве получила после второй мировой войны после создания Всемирного совета церквей, который горячо поддержал её проведение и с 1968 года подключился к её организации. Организаторами недели выступают совместно комиссия «Вера и церковное устройство» Всемирного совета церквей и Папский совет по содействию христианскому единству. Ежегодно организаторы приглашают какую-либо организацию или движение выбрать библейский текст и предложить тему для молитв и размышлений. Мероприятия недели проходят в форме молитвенных встреч, совместных богослужений, выступлений хоровых коллективов различных христианских деноминаций и других мероприятий. Источник catholickemerovo.ru Молитвы и размышления на 2021 год 1 день 2 день 3 день 4 день 5 день 6 день 7 день 8...

Дек 29, 2020

Апостольское послание Patris corde Святейшего Отца Франциска в 150-ю годовщину провозглашения Святого Иосифа Покровителем Вселенской Церкви(Неофициальный перевод) Отцовским сердцем: вот как святой Иосиф любил Иисуса, которого все четыре Евангелия называют “сыном Иосифа” [1]. Матфей и Лука, два евангелиста, которые больше всего говорят об Иосифе, рассказывают нам очень мало, но достаточно, чтобы мы могли оценить, каким он был отцом, и какова была миссия, порученная ему Божьим провидением. Мы знаем, что Иосиф был простым плотником (ср. Мф 13:55), обручённым с Марией (ср. Мф 1:18; Лк 1:27). Он был «человеком праведным» (Мф 1:19), всегда готовым исполнить волю Божью, открытую ему в Законе (ср. Лк 2:22,27,39) и в четырёх снах (ср. Мф 1:20; 2:13,19,22). После долгого и утомительного путешествия из Назарета в Вифлеем, он увидел рождение Мессии в хлеву, поскольку больше нигде «не было им места» (ср. Лк 2:7). Он был свидетелем поклонения пастухов (ср. Лк 2:8-20) и волхвов (ср. Мф 2:1-12), которые представляли, соответственно, народ Израиля и языческие народы. У Иосифа хватило мужества стать отцом-восприемником Иисуса, которому он дал имя, открытое ангелом: «…и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их» (Мф 1:21). Как мы знаем, для древних народов дать имя человеку или вещи, как это сделал Адам в Книге Бытия (ср. 2:19-20), означало установить отношения. В Храме, куда через сорок дней после рождения Иисуса, Иосиф и Мария принесли своего ребенка Господу, они с изумлением услышали пророчество Симеона об Иисусе и его Матери (ср. Лк 2:22-35). Чтобы защитить ребёнка от Ирода, Иосиф поселился как чужак в Египте (ср. Мф 2:13-18). Вернувшись в свою страну, он вёл скрытую жизнь в крошечной и малоизвестной деревне Назарет в Галилее, вдали от Вифлеема, города своих предков, а также от Иерусалима и Храма. О Назарете говорили, что оттуда «не приходит пророк» (ср. Ин 7:52), и действительно: «…из Назарета может ли быть что доброе?» (ср. Ин 1:46) Когда во время паломничества в Иерусалим Иосиф и Мария потеряли из виду двенадцатилетнего Иисуса, они, полные тревоги, начали искать его и нашли в Храме, беседующего с учителями Закона (ср. Лк 2:41-50). После Марии, Богородицы, ни один святой не упоминается в папском магистериуме чаще, чем её супруг Иосиф. Мои предшественники размышляли над посланием, содержащимся в ограниченной информации, переданной Евангелиями, чтобы более полно оценить...

Дек 19, 2020

1. Пресвятая Дева Мария — Наставница в добродетели надежды. Где искать источник разочарования и угнетенности. Иисус Христос — высшее благо.2. Предмет нашей надежды.3. Упование на Господа, который никогда не мешкает, даруя нам благодать и оказывая необходимую помощь. 1 Дух Адвента побуждает нас пребывать вблизи Пресвятой Девы Марии, которая как раз в это время носит в Своем лоне Иисуса. Подобным образом и наша жизнь является словно бы длинным адвентом — ожиданием последних мгновений жизни, когда мы, наконец, встретимся с Господом и останемся с Ним на вечно. Христиане знают: чтобы достичь самого важного в жизни — встречи с Иисусом Христом в вечности — они должны переживать свой адвент вместе с Марией во все дни своего земного странствия. Нет лучшего способа подготовиться к уже столь близкому Рождеству Христову, как стать в эти дни спутником Пресвятой Девы Марии, и сделать это с величайшей любовью и доверием. В некоторых католических странах, например, в Польше, уже с XIII века во время вотивной Мессы, посвященной Матери Божией (называемой роратами) зажигают дополнительную, седьмую свечу, называемую рораткой. Эта свеча, которую украшают миртом, символизирует Пресвятую Деву Марию как Утреннюю Звезду, сияющую перед восходом Солнца — Иисуса. Мария пробуждает в наших душах радость, поскольку Она, когда мы к Ней обращаемся, ведет нас ко Христу. «Наставница добродетели надежды. Мария провозглашает: Отныне будут ублажать Меня все роды (Лк 1,48). Подходя к этому факту чисто по-человечески, мы можем спросить: на чем основывалась эта Ее надежда? Кем Она была для Своих современников — мужчин и женщин? Великие героини Ветхого Завета — Иудифь, Есфирь, Девора — снискали себе земную славу… Как же отличается надежда Пресвятой Девы Марии от нашего нетерпения! Как же часто мы требуем у Бога, чтобы Он тотчас рассчитался с нами за те крупицы добра, которые мы сделали. А при первом появлении трудностей начинаем роптать. Часто мы оказываемся неспособными длительное время прилагать усилия, неспособными хранить надежду» (Хосемария Эскрива, Друзья Божии, 286). Тому, кто переносит страдания и встречается с проблемами, разочарование не грозит. Оно грозит тому, кто не стремится к святости и жизни вечной, тому, кто утратил надежду на их обретение. Такого рода жизненную позицию можно определить, как отсутствие веры, стремление к личной выгоде, жестокосердие и чрезмерную привязанность к земным благам, в которых видят единственную ценность. Разочарование, если ему решительно...