Неделя молитв о единстве христиан 18-25 января

Традиционно 18-25 января проходит Неделя молитв о единстве христиан (точнее: октава – восемь дней). Неделя молитв о единстве христиан — ежегодное международное экуменическое мероприятие, в котором принимают участие представители различных христианских деноминаций. Идея проведения молитвенных мероприятий о единстве христиан возникла в середине XIX века. В 1840 году католический священник Игнациус Спенсер предложил создать «Союз молитвы о единстве христиан», в 1867 году решение проводить молитвы о единстве христиан приняла конференция епископов Англиканской церкви. В 1894 году Папа Лев XIII рекомендовал проводить новенну о единстве христиан в период между Вознесением и Пятидесятницей. Единая неделя молитв о христианском единстве впервые была проведена в 1908 году. Сроки с 18 по 25 января были предложены Полом Уотсоном, основателем Общества Искупления, которое было основано в рамках Англиканской церкви, позднее присоединилось к Католической церкви. Выбор этих сроков связан с тем, что традиционно на Западе 18 января отмечалось исповедание Христа как Мессии апостолом Петром (в католичестве до календарной реформы середины XX века в этот день также отмечался праздник кафедры апостола Петра), а 25 января — обращение апостола Павла на пути в Дамаск. Важный вклад в идею недели в её современном виде внёс лионский священник Поль Ириней Кутюрье, в частности, в 1935 году он предложил сделать неделю молитв о единстве христиан всемирной. Сильный импульс идея недели молитв о единстве получила после второй мировой войны после создания Всемирного совета церквей, который горячо поддержал её проведение и с 1968 года подключился к её организации. Организаторами недели выступают совместно комиссия «Вера и церковное устройство» Всемирного совета церквей и Папский совет по содействию христианскому единству. Ежегодно организаторы приглашают какую-либо организацию или движение выбрать библейский текст и предложить тему для молитв и размышлений. Мероприятия недели проходят в форме молитвенных встреч, совместных богослужений, выступлений хоровых коллективов различных христианских деноминаций и других мероприятий. Источник catholickemerovo.ru Молитвы и размышления на 2021 год 1 день 2 день 3 день 4 день 5 день 6 день 7 день 8...

Апостольское послание Папы Франциска «Patris Corde»

Апостольское послание Папы Франциска «Patris Corde»

Дек 29, 2020

Апостольское послание Patris corde Святейшего Отца Франциска в 150-ю годовщину провозглашения Святого Иосифа Покровителем Вселенской Церкви(Неофициальный перевод) Отцовским сердцем: вот как святой Иосиф любил Иисуса, которого все четыре Евангелия называют “сыном Иосифа” [1]. Матфей и Лука, два евангелиста, которые больше всего говорят об Иосифе, рассказывают нам очень мало, но достаточно, чтобы мы могли оценить, каким он был отцом, и какова была миссия, порученная ему Божьим провидением. Мы знаем, что Иосиф был простым плотником (ср. Мф 13:55), обручённым с Марией (ср. Мф 1:18; Лк 1:27). Он был «человеком праведным» (Мф 1:19), всегда готовым исполнить волю Божью, открытую ему в Законе (ср. Лк 2:22,27,39) и в четырёх снах (ср. Мф 1:20; 2:13,19,22). После долгого и утомительного путешествия из Назарета в Вифлеем, он увидел рождение Мессии в хлеву, поскольку больше нигде «не было им места» (ср. Лк 2:7). Он был свидетелем поклонения пастухов (ср. Лк 2:8-20) и волхвов (ср. Мф 2:1-12), которые представляли, соответственно, народ Израиля и языческие народы. У Иосифа хватило мужества стать отцом-восприемником Иисуса, которому он дал имя, открытое ангелом: «…и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их» (Мф 1:21). Как мы знаем, для древних народов дать имя человеку или вещи, как это сделал Адам в Книге Бытия (ср. 2:19-20), означало установить отношения. В Храме, куда через сорок дней после рождения Иисуса, Иосиф и Мария принесли своего ребенка Господу, они с изумлением услышали пророчество Симеона об Иисусе и его Матери (ср. Лк 2:22-35). Чтобы защитить ребёнка от Ирода, Иосиф поселился как чужак в Египте (ср. Мф 2:13-18). Вернувшись в свою страну, он вёл скрытую жизнь в крошечной и малоизвестной деревне Назарет в Галилее, вдали от Вифлеема, города своих предков, а также от Иерусалима и Храма. О Назарете говорили, что оттуда «не приходит пророк» (ср. Ин 7:52), и действительно: «…из Назарета может ли быть что доброе?» (ср. Ин 1:46) Когда во время паломничества в Иерусалим Иосиф и Мария потеряли из виду двенадцатилетнего Иисуса, они, полные тревоги, начали искать его и нашли в Храме, беседующего с учителями Закона (ср. Лк 2:41-50). После Марии, Богородицы, ни один святой не упоминается в папском магистериуме чаще, чем её супруг Иосиф. Мои предшественники размышляли над посланием, содержащимся в ограниченной информации, переданной Евангелиями, чтобы более полно оценить...

Размышления на Адвент: Время надежды

Размышления на Адвент: Время надежды

Дек 19, 2020

1. Пресвятая Дева Мария — Наставница в добродетели надежды. Где искать источник разочарования и угнетенности. Иисус Христос — высшее благо.2. Предмет нашей надежды.3. Упование на Господа, который никогда не мешкает, даруя нам благодать и оказывая необходимую помощь. 1 Дух Адвента побуждает нас пребывать вблизи Пресвятой Девы Марии, которая как раз в это время носит в Своем лоне Иисуса. Подобным образом и наша жизнь является словно бы длинным адвентом — ожиданием последних мгновений жизни, когда мы, наконец, встретимся с Господом и останемся с Ним на вечно. Христиане знают: чтобы достичь самого важного в жизни — встречи с Иисусом Христом в вечности — они должны переживать свой адвент вместе с Марией во все дни своего земного странствия. Нет лучшего способа подготовиться к уже столь близкому Рождеству Христову, как стать в эти дни спутником Пресвятой Девы Марии, и сделать это с величайшей любовью и доверием. В некоторых католических странах, например, в Польше, уже с XIII века во время вотивной Мессы, посвященной Матери Божией (называемой роратами) зажигают дополнительную, седьмую свечу, называемую рораткой. Эта свеча, которую украшают миртом, символизирует Пресвятую Деву Марию как Утреннюю Звезду, сияющую перед восходом Солнца — Иисуса. Мария пробуждает в наших душах радость, поскольку Она, когда мы к Ней обращаемся, ведет нас ко Христу. «Наставница добродетели надежды. Мария провозглашает: Отныне будут ублажать Меня все роды (Лк 1,48). Подходя к этому факту чисто по-человечески, мы можем спросить: на чем основывалась эта Ее надежда? Кем Она была для Своих современников — мужчин и женщин? Великие героини Ветхого Завета — Иудифь, Есфирь, Девора — снискали себе земную славу… Как же отличается надежда Пресвятой Девы Марии от нашего нетерпения! Как же часто мы требуем у Бога, чтобы Он тотчас рассчитался с нами за те крупицы добра, которые мы сделали. А при первом появлении трудностей начинаем роптать. Часто мы оказываемся неспособными длительное время прилагать усилия, неспособными хранить надежду» (Хосемария Эскрива, Друзья Божии, 286). Тому, кто переносит страдания и встречается с проблемами, разочарование не грозит. Оно грозит тому, кто не стремится к святости и жизни вечной, тому, кто утратил надежду на их обретение. Такого рода жизненную позицию можно определить, как отсутствие веры, стремление к личной выгоде, жестокосердие и чрезмерную привязанность к земным благам, в которых видят единственную ценность. Разочарование, если ему решительно...

Размышления на Адвент: Радость Адвента

Размышления на Адвент: Радость Адвента

Дек 12, 2020

1. Адвент — это время радости и надежды. Радость — это пребывание вблизи Иисуса. Горе — утрата Иисуса.2. Причина радости христианина.3. Нести радость иным людям — неотъемлемая часть апостольского свидетельства. 1 В Литургии слова сегодняшней святой Мессы звучали слова апостола Павла, с которыми он обратился к христианам города Филиппы: Радуйтесь всегда в Господе; и еще раз говорю: радуйтесь! А затем он приводит причину, по которой следует испытывать глубокую радость: Господь близко! (Входной антифон, ср. Флп 4,4-5). Это — также мотив радости Адвента, как и радости всякого иного дня: Господь близко. Он все более приближается. Апостол Павел дает нам ключ к уразумению источника всякой нашей печали. Это — отдаление от Господа вследствие наших грехов или духовной лености. Господь всегда приносит нам радость, а не печаль. «Все Его тайны — это тайны радости. Скорбные тайны производим мы сами», — пишет один современный автор. Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою (Лк 1,28), — говорит Ангел Марии. Причиной радости Девы является близость Бога. Так и еще не родившийся Иоанн Креститель проявит свою радость, когда, будучи в лоне Елизаветы, ощутит приближение Мессии (ср. Лк 1,41-44). Ангел скажет пастухам: Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам… Спаситель (Лк 2,10-11). Радость — это обладание Иисусом. Горе — это Его утрата. Люди шли за Иисусом, к Нему подходили дети (а дети не подходят к печальным людям!), и весь народ радовался о славных делах Его (Лк 17,13b). После дней тьмы, которые последовали за Его Страстями, воскресший Иисус являлся ученикам в разных ситуациях. Евангелист вновь и вновь отмечает, что апостолы обрадовались, увидев Господа (Ин 20,20). Они никогда не забудут этих встреч, во время которых их души преисполнялись неописуемой радостью. Радуйтесь! — призывает нас апостол Павел. У нас для этого есть достаточно причин. Более того, есть одна причина, которая неизмеримо превосходит все иные: Господь близко. Мы можем приблизиться к Нему, если только захотим. Вскоре наступит Рождество Христово, великий праздник для всех христиан, а также для всего человечества, которое ищет Христа, часто не осознавая этого. Наступает Рождество Христово, и Бог хочет, чтобы мы были радостными, как пастухи, как волхвы, как Иосиф и Мария. Мы можем быть радостными, если Господь подлинно присутствует в нашей жизни, если мы не потеряли Его, если...

Размышления на Адвент: Голос благовестника: приготовьте путь Господу

Размышления на Адвент: Голос благовестника: приготовьте путь Господу

Дек 5, 2020

1. Призвание Иоанна Крестителя. Фигура Иоанна Крестителя. Ее связь с периодом Адвента.2. Смирение Иоанна. Его необходимость при совершении апостольского служения.3. Все мы — свидетели и благовестники. Апостольское служение людям, с которыми нам приходится иметь дело ежедневно. 8.1 Народ Божий, вот, грядет Господь, чтобы спасти народы. Возгремит Господь величественным гласом Своим, и возрадуется сердце ваше (Входной антифон, ср. Ис 30,19.30). Вот, грядет Господь… Грядет Спаситель, но никто ничего не замечает. Мир живет, как обычно, в полном равнодушии к происходящему. О пришествии Господа знают лишь Мария и Иосиф, которого известил ангел. Мир пребывает во тьме. А Христос все еще пребывает в лоне Марии. Иудеи продолжают спорить о Мессии, не подозревая, что Он так близко. Лишь немногие подлинно ожидают утешения Израилева: Симеон, Анна… Время Адвента — это время ожидания. Кроме того, Церковь предлагает нам сегодня поразмышлять о фигуре Иоанна Крестителя. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Мф 3,3). Пришествие Мессии предварялось служением пророков, которые, подобно герольдам, заранее возвещали появление великого царя, предупреждали о его прибытии. «Иоанн стоит на рубеже двух Заветов: Ветхого и Нового, — говорит святой Августин. — Сам Господь некоторым образом свидетельствует о том, кем является Иоанн, когда говорит: «Все пророки и закон прорекли до Иоанна» (Мф 11,13). Он — олицетворение древности и предвосхищение новых времен. Как воплощение древности, он рождается от престарелых родителей; как провозвестник новых времен обнаруживает пророческий дар еще в утробе матери. Он еще не родился, а уже «взыграл радостно» в материнском чреве при приближении Пресвятой Марии Девы (ср. Лк 1,41-44). Иоанн был назван пророком Всевышнего, поскольку его миссией было идти перед Господом, чтобы приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение. Исполнению этой миссии была подчинена вся жизнь Иоанна, начиная с его зачатия во чреве матери. Она стала его призванием. Его целью было приготовить для Иисуса народ, способный принять Царствие Божие, а, с другой стороны, дать об Иисусе свидетельство. Иоанн, трудясь, не будет искать возможности личного самовыражения. Он будет трудиться, чтобы представить Господу народ приготовленный (Лк 1,17). Он будет это делать не для собственного удовольствия, но поскольку ради этого он и пришел на землю. Таково подлинное апостольство: оно требует забыть о себе и посвятить себя заботам об иных людях....

Размышления на Адвент: В ожидании Господа

Размышления на Адвент: В ожидании Господа

Ноя 28, 2020

1. Бодрствовать в ожидании Мессии.2. Главный враг нашего призвания к святости: похоть троякого рода. Исповедь как подготовка к Рождеству Христову.3. Бодрствовать — значит молиться, быть воздержанным и проводить испытание совести. 1.1 Всемогущий Боже, соделай, чтобы мы творили добрые дела и таким образом подготовились к пришествию Грядущего Христа (Молитва дня). Один известный проповедник XX столетия, рассказывая своим слушателям об Адвенте, воспользовался следующим примером. Представим себе, что нам предстоит путешествовать ночью и при этом пройти много километров в полной темноте, ориентируясь на далекий огонек, который может быть светом в окошке дома. В этих условиях очень трудно правильно оценить расстояние! Дом, в который мы стремимся попасть, может находиться и на расстоянии пяти километров, и всего лишь в ста метрах. Именно в такой ситуации находились пророки, когда они с надеждой взирали в будущее, ожидая спасения своего народа. Они даже приблизительно не могли определить, когда именно придет Мессия: через сто или через пятьсот лет. Однако им было известно, что в какой-то момент династия Давида вновь возродится, что будет найден ключ, с помощью которого можно будет открыть двери темницы; что свет, мерцающий далеко на горизонте в виде крошечной звездочки, в конце концов воссияет и явится во всей полноте. Все это время народ Божий должен пребывать в ожидании. Подобного ожидания на протяжении всей нашей жизни требует от нас наша Мать — Церковь. Прошло более двух тысяч лет со времени первого пришествия Христа на землю. И все это время Церковь призывала и призывает нас идти по жизни, всматриваясь в будущее. Она призывает нас, следуя своим пастырям, бодрствовать в ночи и обратить свой взор к свету, сияющему нам из Вифлеемской пещеры. Когда Мессия пришел на землю, лишь очень немногие люди в действительности ожидали Его. Пришел к своим, и свои Его не приняли (Ин 1,11). Очень многие «проспали» ту минуту, которая могла стать решающей в их жизни, как стала она решающей в жизни мира. Бодрствуйте! — говорит нам Господь в Евангелии сегодняшней Мессы. Встань, спящий! (Еф 5,14) — вторит Ему апостол Павел. Ведь и мы можем забыть о самом главном в нашей жизни. Соберите собрание, возвещайте народам и говорите: воззрите на Бога, Спасителя нашего, Который грядет. Возвещайте имя Его и да услышат все; провозглашайте его во весь голос. В течение четырех недель Церковь будет призывать нас к бодрствованию, чтобы мы...