Евхаристическое чудо в Сокулке (Польша), 2008 год

Евхаристическое чудо в Сокулке (Польша), 2008 год

Фев 3, 2021

Это произошло в воскресенье 12 октября 2008 года, вскоре после беатификации Слуги Божьего о. Михала Сопотько. Во время Святой Мессы, которая начинается в приходской церкви св. Антония в Сокулке в 8.30, в процессе причащения верных у одного из священников на ступеньку алтаря упала освящённая Гостия. Священник прервал причащение верных, поднял Гостию и, в соответствии с литургическими предписаниями, положил Её в vasculum — маленький сосуд с водой, который обычно стоит возле дарохранительницы и в котором священник омывает пальцы после причащения верных. Евхаристическая Гостия должна была раствориться в этом сосуде. После Святой Мессы сестра-сакристианка Юлия Дубовская из Конгрегации Сестёр Служительниц Иисуса в Евхаристии (евхаристок), которые служат в приходе, понимая, что освящённая Гостия будет растворяться какое-то время, по поручению священника каноника Станислава Гнедзейко, настоятеля прихода, перелила содержимое в другой сосуд, который затем поставила в сейф в сакристии храма. Ключи от сейфа были только у сестры и у священника-настоятеля. Через неделю, 19 октября, в миссионерское воскресенье, с. Юлия заглянула в сейф после того, как настоятель поинтересовался у неё о состоянии Гостии. Открывая его, она почувствовала тонкий запах пресного хлеба. В сосуде сестра увидела чистую воду с растворяющейся в ней Гостией, в центре которой виднелось выпуклое пятно насыщенного красного цвета, внешне напоминавшее сгусток крови, имевший вид живой частицы тела. Вода в сосуде была не окрашена. Изменившуюся частицу Гостии исследовали профессор Мария Собанец-Лотовская и профессор Станислав Сульковский, патоморфологи из Белостокского медицинского университета. Результаты обоих независимых исследований полностью совпадали. Оказалось, что структура исследуемой частицы Гостии идентична ткани сердечной мышцы человека, ещё живого, но находящегося в состоянии агонии. Структура тканей сердечной мышцы и структура хлеба были настолько тесно связаны друг с другом таким образом, что исключалась любая возможность их соединения посредством человеческого вмешательства. Со времени распространения известия о евхаристическом событии, ещё до того, как Частица Тела Господня была выставлена для публичного поклонения, от верных начали поступать сообщения об особых знаках Божьего действия — о милостях, полученных благодаря молитвам в коллегиальной церкви в Сокулке. Эти милости связаны в том числе с чудесными исцелениями и избавлениями в случаях угрозы смерти. Следует привести хотя бы некоторые из них. Весной 2009 года полька, уже 30 лет проживающая в Швеции, тяжело заболела. В мае она совершила паломничество в Сокулку и заказала Мессу с просьбой об исцелении. Когда в октябре ей предложили...

Неделя молитв о единстве христиан 18-25 января

Традиционно 18-25 января проходит Неделя молитв о единстве христиан (точнее: октава – восемь дней). Неделя молитв о единстве христиан — ежегодное международное экуменическое мероприятие, в котором принимают участие представители различных христианских деноминаций. Идея проведения молитвенных мероприятий о единстве христиан возникла в середине XIX века. В 1840 году католический священник Игнациус Спенсер предложил создать «Союз молитвы о единстве христиан», в 1867 году решение проводить молитвы о единстве христиан приняла конференция епископов Англиканской церкви. В 1894 году Папа Лев XIII рекомендовал проводить новенну о единстве христиан в период между Вознесением и Пятидесятницей. Единая неделя молитв о христианском единстве впервые была проведена в 1908 году. Сроки с 18 по 25 января были предложены Полом Уотсоном, основателем Общества Искупления, которое было основано в рамках Англиканской церкви, позднее присоединилось к Католической церкви. Выбор этих сроков связан с тем, что традиционно на Западе 18 января отмечалось исповедание Христа как Мессии апостолом Петром (в католичестве до календарной реформы середины XX века в этот день также отмечался праздник кафедры апостола Петра), а 25 января — обращение апостола Павла на пути в Дамаск. Важный вклад в идею недели в её современном виде внёс лионский священник Поль Ириней Кутюрье, в частности, в 1935 году он предложил сделать неделю молитв о единстве христиан всемирной. Сильный импульс идея недели молитв о единстве получила после второй мировой войны после создания Всемирного совета церквей, который горячо поддержал её проведение и с 1968 года подключился к её организации. Организаторами недели выступают совместно комиссия «Вера и церковное устройство» Всемирного совета церквей и Папский совет по содействию христианскому единству. Ежегодно организаторы приглашают какую-либо организацию или движение выбрать библейский текст и предложить тему для молитв и размышлений. Мероприятия недели проходят в форме молитвенных встреч, совместных богослужений, выступлений хоровых коллективов различных христианских деноминаций и других мероприятий. Источник catholickemerovo.ru Молитвы и размышления на 2021 год 1 день 2 день 3 день 4 день 5 день 6 день 7 день 8...

Апостольское послание Папы Франциска «Patris Corde»

Апостольское послание Папы Франциска «Patris Corde»

Дек 29, 2020

Апостольское послание Patris corde Святейшего Отца Франциска в 150-ю годовщину провозглашения Святого Иосифа Покровителем Вселенской Церкви(Неофициальный перевод) Отцовским сердцем: вот как святой Иосиф любил Иисуса, которого все четыре Евангелия называют “сыном Иосифа” [1]. Матфей и Лука, два евангелиста, которые больше всего говорят об Иосифе, рассказывают нам очень мало, но достаточно, чтобы мы могли оценить, каким он был отцом, и какова была миссия, порученная ему Божьим провидением. Мы знаем, что Иосиф был простым плотником (ср. Мф 13:55), обручённым с Марией (ср. Мф 1:18; Лк 1:27). Он был «человеком праведным» (Мф 1:19), всегда готовым исполнить волю Божью, открытую ему в Законе (ср. Лк 2:22,27,39) и в четырёх снах (ср. Мф 1:20; 2:13,19,22). После долгого и утомительного путешествия из Назарета в Вифлеем, он увидел рождение Мессии в хлеву, поскольку больше нигде «не было им места» (ср. Лк 2:7). Он был свидетелем поклонения пастухов (ср. Лк 2:8-20) и волхвов (ср. Мф 2:1-12), которые представляли, соответственно, народ Израиля и языческие народы. У Иосифа хватило мужества стать отцом-восприемником Иисуса, которому он дал имя, открытое ангелом: «…и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их» (Мф 1:21). Как мы знаем, для древних народов дать имя человеку или вещи, как это сделал Адам в Книге Бытия (ср. 2:19-20), означало установить отношения. В Храме, куда через сорок дней после рождения Иисуса, Иосиф и Мария принесли своего ребенка Господу, они с изумлением услышали пророчество Симеона об Иисусе и его Матери (ср. Лк 2:22-35). Чтобы защитить ребёнка от Ирода, Иосиф поселился как чужак в Египте (ср. Мф 2:13-18). Вернувшись в свою страну, он вёл скрытую жизнь в крошечной и малоизвестной деревне Назарет в Галилее, вдали от Вифлеема, города своих предков, а также от Иерусалима и Храма. О Назарете говорили, что оттуда «не приходит пророк» (ср. Ин 7:52), и действительно: «…из Назарета может ли быть что доброе?» (ср. Ин 1:46) Когда во время паломничества в Иерусалим Иосиф и Мария потеряли из виду двенадцатилетнего Иисуса, они, полные тревоги, начали искать его и нашли в Храме, беседующего с учителями Закона (ср. Лк 2:41-50). После Марии, Богородицы, ни один святой не упоминается в папском магистериуме чаще, чем её супруг Иосиф. Мои предшественники размышляли над посланием, содержащимся в ограниченной информации, переданной Евангелиями, чтобы более полно оценить...

Размышления на Адвент: Время надежды

Размышления на Адвент: Время надежды

Дек 19, 2020

1. Пресвятая Дева Мария — Наставница в добродетели надежды. Где искать источник разочарования и угнетенности. Иисус Христос — высшее благо.2. Предмет нашей надежды.3. Упование на Господа, который никогда не мешкает, даруя нам благодать и оказывая необходимую помощь. 1 Дух Адвента побуждает нас пребывать вблизи Пресвятой Девы Марии, которая как раз в это время носит в Своем лоне Иисуса. Подобным образом и наша жизнь является словно бы длинным адвентом — ожиданием последних мгновений жизни, когда мы, наконец, встретимся с Господом и останемся с Ним на вечно. Христиане знают: чтобы достичь самого важного в жизни — встречи с Иисусом Христом в вечности — они должны переживать свой адвент вместе с Марией во все дни своего земного странствия. Нет лучшего способа подготовиться к уже столь близкому Рождеству Христову, как стать в эти дни спутником Пресвятой Девы Марии, и сделать это с величайшей любовью и доверием. В некоторых католических странах, например, в Польше, уже с XIII века во время вотивной Мессы, посвященной Матери Божией (называемой роратами) зажигают дополнительную, седьмую свечу, называемую рораткой. Эта свеча, которую украшают миртом, символизирует Пресвятую Деву Марию как Утреннюю Звезду, сияющую перед восходом Солнца — Иисуса. Мария пробуждает в наших душах радость, поскольку Она, когда мы к Ней обращаемся, ведет нас ко Христу. «Наставница добродетели надежды. Мария провозглашает: Отныне будут ублажать Меня все роды (Лк 1,48). Подходя к этому факту чисто по-человечески, мы можем спросить: на чем основывалась эта Ее надежда? Кем Она была для Своих современников — мужчин и женщин? Великие героини Ветхого Завета — Иудифь, Есфирь, Девора — снискали себе земную славу… Как же отличается надежда Пресвятой Девы Марии от нашего нетерпения! Как же часто мы требуем у Бога, чтобы Он тотчас рассчитался с нами за те крупицы добра, которые мы сделали. А при первом появлении трудностей начинаем роптать. Часто мы оказываемся неспособными длительное время прилагать усилия, неспособными хранить надежду» (Хосемария Эскрива, Друзья Божии, 286). Тому, кто переносит страдания и встречается с проблемами, разочарование не грозит. Оно грозит тому, кто не стремится к святости и жизни вечной, тому, кто утратил надежду на их обретение. Такого рода жизненную позицию можно определить, как отсутствие веры, стремление к личной выгоде, жестокосердие и чрезмерную привязанность к земным благам, в которых видят единственную ценность. Разочарование, если ему решительно...

Размышления на Адвент: Радость Адвента

Размышления на Адвент: Радость Адвента

Дек 12, 2020

1. Адвент — это время радости и надежды. Радость — это пребывание вблизи Иисуса. Горе — утрата Иисуса.2. Причина радости христианина.3. Нести радость иным людям — неотъемлемая часть апостольского свидетельства. 1 В Литургии слова сегодняшней святой Мессы звучали слова апостола Павла, с которыми он обратился к христианам города Филиппы: Радуйтесь всегда в Господе; и еще раз говорю: радуйтесь! А затем он приводит причину, по которой следует испытывать глубокую радость: Господь близко! (Входной антифон, ср. Флп 4,4-5). Это — также мотив радости Адвента, как и радости всякого иного дня: Господь близко. Он все более приближается. Апостол Павел дает нам ключ к уразумению источника всякой нашей печали. Это — отдаление от Господа вследствие наших грехов или духовной лености. Господь всегда приносит нам радость, а не печаль. «Все Его тайны — это тайны радости. Скорбные тайны производим мы сами», — пишет один современный автор. Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою (Лк 1,28), — говорит Ангел Марии. Причиной радости Девы является близость Бога. Так и еще не родившийся Иоанн Креститель проявит свою радость, когда, будучи в лоне Елизаветы, ощутит приближение Мессии (ср. Лк 1,41-44). Ангел скажет пастухам: Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам… Спаситель (Лк 2,10-11). Радость — это обладание Иисусом. Горе — это Его утрата. Люди шли за Иисусом, к Нему подходили дети (а дети не подходят к печальным людям!), и весь народ радовался о славных делах Его (Лк 17,13b). После дней тьмы, которые последовали за Его Страстями, воскресший Иисус являлся ученикам в разных ситуациях. Евангелист вновь и вновь отмечает, что апостолы обрадовались, увидев Господа (Ин 20,20). Они никогда не забудут этих встреч, во время которых их души преисполнялись неописуемой радостью. Радуйтесь! — призывает нас апостол Павел. У нас для этого есть достаточно причин. Более того, есть одна причина, которая неизмеримо превосходит все иные: Господь близко. Мы можем приблизиться к Нему, если только захотим. Вскоре наступит Рождество Христово, великий праздник для всех христиан, а также для всего человечества, которое ищет Христа, часто не осознавая этого. Наступает Рождество Христово, и Бог хочет, чтобы мы были радостными, как пастухи, как волхвы, как Иосиф и Мария. Мы можем быть радостными, если Господь подлинно присутствует в нашей жизни, если мы не потеряли Его, если...

Размышления на Адвент: Голос благовестника: приготовьте путь Господу

Размышления на Адвент: Голос благовестника: приготовьте путь Господу

Дек 5, 2020

1. Призвание Иоанна Крестителя. Фигура Иоанна Крестителя. Ее связь с периодом Адвента.2. Смирение Иоанна. Его необходимость при совершении апостольского служения.3. Все мы — свидетели и благовестники. Апостольское служение людям, с которыми нам приходится иметь дело ежедневно. 8.1 Народ Божий, вот, грядет Господь, чтобы спасти народы. Возгремит Господь величественным гласом Своим, и возрадуется сердце ваше (Входной антифон, ср. Ис 30,19.30). Вот, грядет Господь… Грядет Спаситель, но никто ничего не замечает. Мир живет, как обычно, в полном равнодушии к происходящему. О пришествии Господа знают лишь Мария и Иосиф, которого известил ангел. Мир пребывает во тьме. А Христос все еще пребывает в лоне Марии. Иудеи продолжают спорить о Мессии, не подозревая, что Он так близко. Лишь немногие подлинно ожидают утешения Израилева: Симеон, Анна… Время Адвента — это время ожидания. Кроме того, Церковь предлагает нам сегодня поразмышлять о фигуре Иоанна Крестителя. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Мф 3,3). Пришествие Мессии предварялось служением пророков, которые, подобно герольдам, заранее возвещали появление великого царя, предупреждали о его прибытии. «Иоанн стоит на рубеже двух Заветов: Ветхого и Нового, — говорит святой Августин. — Сам Господь некоторым образом свидетельствует о том, кем является Иоанн, когда говорит: «Все пророки и закон прорекли до Иоанна» (Мф 11,13). Он — олицетворение древности и предвосхищение новых времен. Как воплощение древности, он рождается от престарелых родителей; как провозвестник новых времен обнаруживает пророческий дар еще в утробе матери. Он еще не родился, а уже «взыграл радостно» в материнском чреве при приближении Пресвятой Марии Девы (ср. Лк 1,41-44). Иоанн был назван пророком Всевышнего, поскольку его миссией было идти перед Господом, чтобы приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение. Исполнению этой миссии была подчинена вся жизнь Иоанна, начиная с его зачатия во чреве матери. Она стала его призванием. Его целью было приготовить для Иисуса народ, способный принять Царствие Божие, а, с другой стороны, дать об Иисусе свидетельство. Иоанн, трудясь, не будет искать возможности личного самовыражения. Он будет трудиться, чтобы представить Господу народ приготовленный (Лк 1,17). Он будет это делать не для собственного удовольствия, но поскольку ради этого он и пришел на землю. Таково подлинное апостольство: оно требует забыть о себе и посвятить себя заботам об иных людях....